منظوم ، مطلوب كل طالب » ؛ نشريه 5 / 149 ، همانجا 6 / 507 . ازبكستان ، تاشكند 4 / 34 همانجا 6 / 207 « نثر اللالى » با سرآغاز يكم ؛ استانبول ، منظوم 47 ( 4 نسخه ) ؛ اياصوفيا ش 4792 ؛ بشير حسين ، شفيع 363 ؛ بلوشه 1 / 31 - 33 « مطلوب كل . . . » ؛ تركيه ، بروسه 306 « صد كلمه : مطلوب كل طالب » ؛ تركيه ، توپكاپو 1 / 8 ؛ تركيه ، مغنيسا 333 « صد كلمه » ؛ حيدرآباد ، موزه 108 ؛ ريو 2 / 553 ، 790 ؛ شوروى ، سالتيك ، شدرين 1 / 94 « صد كلمه » ؛ قاهره ، دار الكتب 2 / 5 ، 7 « صد كلمه . . . مطلوب كل . . . » ، 157 « مطلوب كل طالب » ؛ گنج 2 / 981 ( 4 نسخه ) ، همانجا 3 / 1592 ، همانجا ش 5995 ، 1996 ، 4176 ، 5369 ، 504 ، 9033 ؛ مصر ، خديويه 2 / 534 « ترجمهء صد كلمه » ؛ وين ، فلوگل 1 / 126 ، 195 ؛ نوشاهى ، چاپى 98 ؛ هند ، بوهار 1 / 119 « ترجمهء صد كلمه » . * مظهر البينات و مظهر الدلالالت . از ملا نصر الله تراب دزفولى فرزند ملا فتح على يا ملا لطف على ، متخلص به « شاكر » . نام پدرش به چند گونه ياد شده است . ترجمه و گزارش « نهج البلاغه » ابن ابى الحديد است در 4 « مجلد » . سخنان حضرت را با نشانى « الاصل » و گفته‌هاى ابن الحديد را با « الشرح » و سخنان خود را با « اقول » آورده ، وى در 1278 ق بدان آغاز و در 1295 ق به پايان رسانده و به نام ناصر الدين شاه ( 1244 - 1313 ق ) ساخته است . وى شيعى يك‌سونگر بوده و به ابن الحديد معتزلى خرده‌ها گرفته است . آغاز : الحمد لله الذى شرح صدورنا بلوامع البيان و فتح . . . اما بعد ، پس به خدمت ارباب بينش . ذريعه 14 / 150 « شرح النهج » ، همانجا 21 / 167 « مظهر البينات » ، همانجا 9 / 493 « ديوان شاكر » ؛ اعلام 3 / 2505 . تهران ، نوربخش 2 / 76 . * معارج السالكين . عبد الوهاب دزفولى - بخش عرفان . * معارج الملكوت . از سلطان حسين خاموشيان ، - بخش عرفان بنگال ، ايشياتيك 88 « معارج السلوك » . * معارف الاخلاق و وسائل الاشراق . ناشناسى پيش از 1227 ق كه تاريخ نسخه است . آستان قدس ، نامگو 531 ش 12929 نوشتهء 1227 ق . * معارف اليقين فى شرح الاربعين . از محمد باقر واعظ تبريزى ، متخلص به عرفان . گزارش چهل حديث است به نثر آميخته به نظم ، كه در 1036 ق / 1627 م به انجام رسانده است : در آندم كه مىشد تمام اين كتاب - « شروح حديث » آورم در حساب . نام كتاب و نگارنده در ديباچه آمده است . نخستين حديث : من حفظ من امتى اربعين . . . . آغاز : صحيح‌ترين حديثى كه راويان حواس به طريق تواتر . مشترك 4 / 2457 ؛ نسخه‌ها 2 / 1394 بخش عرفان ؛ ذريعه 21 / 194 ؛ اعلام 1 / 289 محمد باقر واعظ .